離色離相分第二十    

。前面「具足色身」是報身佛的「總相」，這第二段經文的「具足諸相」是「別相」，就以他頭上的肉髻頂相來說，也是有無量相，無量的好;眉間的白毫相，也有無量相，無量好，這叫「具足諸相」。佛的隨形好，都是無量好，無量莊嚴的。釋迦佛問須菩提:「如來可以具足諸相見不?」是否可以在報身佛種種差別的「具足諸相」之隨形好上見到法身如來否?「不也，世尊!」須菩提回答說:「不可以啊!世尊。」「如來不應以具足諸相見。」這個「如來」是指法身如來。法身如來無相，不應以報身佛的「具足諸相」上來見到法身佛的。「具足諸相」是對報身佛的身相上說的。報身佛的相好、莊嚴，是圓滿具足;在法身佛上說，「凡所有相，皆是虛妄。」他是空湛寂的無相法身，所以說「不應以具足諸相見」。道理是跟前面一樣的，這裏只不過是推廣，再重說一遍而已。這就是叫你在修行上，對「總相」不可以執着，對「別相」也不可以執著。一執着，你就證不到法身了。爲什麼會這樣呢?須菩提自己再加以解釋，「如來說諸相具足，卽非具足，是名諸相具足。」中間略掉「諸相」二個字。下面還是添上，「是名諸相具足」。這是解釋「三諦」的道理，這個「諸相具足」

離色離相分第二十

三七五