離色離相分第二十    

他是因緣生法，報身佛那麽多的相好，是從那裡來的呢?這完全是釋迦佛在行菩薩道的因地中，修因，修無量功德累積而成的。他是由無量修因的因緣所集成。因緣生法當體即空——「卽非諸相具足。」當體即空才能含攝無量修因功德，能悟到這個中諦「卽空卽有，非空非有」的道理，那就是「名爲諸相具足」。這段經文是推廣前面「住心無住」的道理。你見了佛的「總相」，不要住相，你一住相，就變成「執着」了。所以你對應化身佛，報身佛都不應執着，乃至見了報身佛的身，身有無量相，相有無量好，好有無量莊嚴，你還是不要執著。這樣你的真心就安住了，就能安住在如如不動，不取著於相的「般若妙慧」上。你一着了應身佛的相，報身佛的相，這一着相，就如古德所講的:「但有一些些，便有一些些。」何以故?因爲你心裡頭，住著了報身佛的相，這個相就會變成了一個「塵境」這道理很微細。因爲你的真心一着相，你的心就不能清淨無染，佛法難學就在這裏。好不容易引導衆生來信佛，來拜佛;有的衆生還不肯來，能來了就表示他有善根，來拜佛他看到泥塑木雕莊嚴的佛相，雖是個假相，但是衆生他是執着的，他看到莊嚴的佛相，他才

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