非說所說分第二十一    

佛法的人更不敢說這句，「何以故?若人言如來有所說法，即爲謗佛。」，在金剛經上釋迦佛自己說出來，你說「如來有所說法」，你就是在毀謗如來，而不是在讚嘆如來。爲什麽呢?因爲如來他已經成就了「無所住」了，已經「空」了「法相」，「法相」都「空」了，你怎樣能說如來住着在「有所說法」呢?前面經文說過，菩薩有「我等四相」即「非菩薩」這不是連菩薩都趕不上嗎?這不是在毀謗佛嗎?所以說你不是在讚嘆我，而是在毀謗我。下面釋迦佛再解釋，爲什麼這個人說:佛「有所說法，卽爲謗佛」」呢?因爲他「不能解我所說故。」我平常說法，他連聽都未曾聽懂，他又怎麼能去了解如來說法的「義趣」呢?他不但沒有「解悟」，就連「依文解義」都還沒有懂，他又怎麼能深入了解如來說法的歸趣呢?我平常是怎麼樣講的呢?「須菩提!說法者，無法可說，是名說法。」——如來說法，無有法可說，這才是如來說法。這還是一個三連句，但是中間這句「卽非說法」，換上這個「無法可說」的句子，反而更容易了解。我們學佛說法，要怎樣學的呢?不去著法相。要怎樣才會不著法相呢「說法者，無法可說，是名說法。」你學大乘佛法，「我執」要空，「法執」也要

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