非說所說分第二十一    

法的相都不能住，越說義趣就越高深，然後接著說到現在，與佛同時出生的衆生，都是善根深厚，容易生起信心，可是到了末法時代，對於「未來世」的衆生，聽到這個法，能不能生起眞實信心呢?這是須菩提長老替我們末法的衆生擔憂，因爲末法時代的衆生，都很着相，你叫他「空衆生相」，他還容易了解。說到要把佛的相、法的相都空掉，不生執着，他們就接受不來，面對着這種深奧的空理，信心就生不出來。須菩提罉者就替我們擔憂了。爲我們向佛請示，佛就給他解釋了。佛言:「須菩提!彼非衆生，非不衆生。」假使到了末法時代，有人「聞說是法」———指聞到般若大法I的這個衆生，他一定能生信心，可是這個衆生，就不是衆生了，「彼非衆生」，「衆生」是指「凡夫」，可是他不是凡夫了，而是叫做「菩薩」，叫做「摩訶薩」爲他已生起了「清淨信心」。這句「非不衆生。」他發了大菩提心，他發了摩訶薩的心，他的心，與菩薩摩訶薩的心相同，但是他的果報還在凡夫位，他雖發了大菩提心，還是要去修行、開悟、證果，去轉凡成聖。修行不發菩提心，譬如耕田不下種;發菩提心;是成佛之因，所以發了菩提心，還要起修，莊嚴因地，如是因，如是果，最

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