淨心行善分第二十三    

三菩提。」「是法」就是「無上正等正覺」之法，他是個實相般若平等的理體。怎樣的平等呢?他沒有「高」也沒有「下」所以平等。你成了佛，這個「菩提法」沒你當「九法界」的衆生，這個法也沒有「下」。這段經文的道理就與第十七分所講的「無實無虛」的道理是一樣的，這裏只是換了個字眼來解釋而己。前面的「無實無虛」也是解釋這個平等的理體。他要是「有實」他就「高」了，他要是「有虛」他就「下」了。是故「無實無虛」才「無高無下」;「無實無虛」才叫「平等」「無高無下」才叫「平等」。按「世俗諦」的差別假相上來講，佛比我們「九法界」「高」;但是在這個「平等理體」上，是「無高無下」的。成了佛，就是他完全證得了，本來具有的「平等理體」。在我們這個「九法界」的衆生來講，這個「平等理體」，我們本來就具有，而且無欠無缺，沒有少一點點。不過我們六道的凡夫，被無明、煩惱所障蔽着，所以完全不知道，自己本來就有一個「平等」的「理」修到了三乘聖人的位子，他雖然是知道了，但是他還沒有完全知道;因爲他還沒有完全證得。所以才有「聲聞」、「緣覺」、「菩薩」之差別。這要等到，他完全證入了這個

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