福智無比分第二十四    

，因果相應，是沒有差別，平等一體的。何以故?假使沒有最初的那「一念菩提心」爲「因」，那有「菩薩道修行」的「緣」，沒有「菩薩道修行」的「緣」，那又怎麼會結成「佛果」呢?所以說:「發心、究竟二不別。」，但是比較起來有個差別，「如是二心先心難。」最初發菩提心最爲難得，因爲初發心確實比較難發，既然發起來了，那個功德就多了，所以越比較功德就越多。在前面經文中，你可以看到，那個人，最初生一念清淨信心，那個清淨信心是多麼不容易生起來。結果他生起來了，那是很困難，很困難的;解悟更難，既然「解悟」了，所以那功德就多了。「解悟」以後就要修行了，這很容易了。這就是說，你開了悟以後來修行，就等於船行到順水順風的地方，你不須用力，船也自然往前走。而最初發心，水也不順，風也不順，那你得用力撐這個船，船還不容易往前進，所以他的功德多，原因也就在這個地方。這第二十四分，是較量功德，這個地方，爲什麼功德反而比前面少了一點呢?這就是開悟以後的修行，他是入順流水的原因，但是功德却是永恒的相續不斷，任運現前的。釋迦佛是過來人，他是「偽語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」他所說的當

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