化無所化分第二十五    

面經文，開示我們要「但應如所致住」，這是教我們要發起信心。第二深入「解悟」。「解悟」些什麼呢?「解悟」如來所說的言教，裡面所含的義理，而得到了「深解義趣」。第三叫起修，是講修行，要依着你所「解悟」金剛經所講的道理來修，要「遠離一切相」，把妄心降伏，要「無所住」來安住眞心;金剛經的「行門」，就是「六度萬行」，你能「離一切相」在「住心無住」上去修「六度萬行」這就對了。第四叫證，證叫做「果法」。

現在講到證果之法上了，先講丁一、略明，從第二十五分這一分起，是講:略明降心離相的道理。金剛經一開頭，須菩提尊者就開口請示二個問題，第一個問題是:云何應住?第二個問題是:云何降伏其心?如來針對這二個問題，都給予答覆，不過是先答覆「降心」，後答覆「住心」。信、解、行、證，這四大科都是演說這二個問題，相信這個「降心離相」「住心無住」的道理，如來慈悲開示，告訴我們，要降伏妄心，就要離一切相，要安住眞心，就不要起「執著」，必須要把心內心外的「我執」「法執」都空掉，而「無所住著」，這樣眞心就安住了這樣眞心就安住了。「解悟」也就是「解悟」

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