化無所化分第二十五    

這個「降心離相」，「住心無住」的道理。你要修行，還是要依着你所解悟的道理來修，你要降伏妄心要「離一切相」，你要安住真心就要「無所住著」。現在談到了果法，還是離不開這二個問題，你要「降心」就要「離一切相」而且要「究竟」的「離一切相」，你要安住真心，就要把心內心外的「我執」「法執」都空得乾乾淨淨，才能成就「住心無住」。這樣眞心就能究竟安住了。到了證果了，還是這二個問題。全部金剛經的脈絡，就像人的血管，從前面通到後面，都是「略明降心離相」的道理。現在你證果了，沒有另外什麼果好證，這個果法，就是指你「降心離相」「住心無住」的功夫已成就了。這一分講的道理，只是推廣前面講過的道理，就是「降心離相」，「離度衆生的相」。現在消文釋義:「須菩提!於意云何?」須菩提!在你的心意之下，以爲怎樣呢?「汝等勿謂如來作是念:我當度衆生。」你們不要這麼講說世尊有這個心念，有什麼心念呢?說他要度眾生。因爲成了佛，就要度衆生，如來天天在說法，爲了什麼呢?爲了度衆生。可是你們不要這麼樣的說，以爲我如來有度衆生的念頭。「須菩提!莫作是念。」你們心裏不要存有這個念頭，以爲我如來有「度

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