無斷無滅分第二十七    

，事實上你的「我執」還未空，「法執」還未空，你現在只是知道理論而已。你若是落入「惡取空」，你就「撥無因果」，成「斷滅見」，這樣的「斷滅見」，不但害了你自己，你也瞎了衆生的慧眼，害了衆生。釋迦如來，說三藏十二部經，分兩大門，一是「空門」，一是「有門」。在「有門」中，你無論學多學少，都會有個利益。但是這個「空門」，你學得不好，學偏了，反過來就成罪過。所以古來大德常說:「寧散執有如須彌，不敢著空如芥子。」你執着有個「我」，要來行善法，只是不能遠離「我等四相」而修行無漏善法而已，雖執著得很厲害，像須彌山一樣的堅固，他只是不能了生死，成佛道，不能成爲「無漏」之「因」而已，但是他決定能保持人天的福報，這叫作「寧致執有如須彌山」，下一句是「不敢執空如芥子許。」你執着「空見」像芥子那麼小的一點點，這可不得了，你著「空見」，說「諸法斷滅」之論，說不要發心了，不要修行了，說「一切皆空」嘛!但是你忘了，你還是個大凡夫啊!還沒有了生死，成佛道;因果報應是絲毫不爽的，你不依佛法去發心修行，你却依着你的凡夫法，去造生死輪廻的業，你口但說「空」行在「有」中，你如果造惡業照樣還是

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