不受不貪分第二十八    

沒有眞正的「忍可」了「無生法」。如果你真正的「忍可」了「無生法」，又能「安忍」，就不會被境界所轉，對「有生有滅之法」，就不會起心動念，這樣你就得了「定力」，得得了「三昧」了。現在把這「忍」字的二種意義合起來，他就是「定慧一如」的功夫。「忍可」就是你有了「智慧」，「安忍」就是你有了「定力」;「定」與「慧」合爲一的功夫，就叫做「定慧一如」。按菩薩道修行的階段來看，這個「無生法忍」有沒有深，最淺的是初住位菩薩，登了住位以後，他就安住不動了。佛門把衆生分三大類，一種叫「邪定聚」，一種叫「不定聚」，一種叫「正定聚」。「邪定聚」他定於邪，像邪魔外道一樣，你跟他講說佛法，他不聽。他開口就毀謗，那些都是「邪定聚」的衆生。「不定聚」的衆生怎樣呢?他遇到外道，就去學外道，遇到佛法，就來學佛法，學了佛法，是進進退退，這樣子叫做「不定聚」的衆生。修學佛法的十信位菩薩，也是進進退退，修十信圓滿後，入了初住，他就能安住不動了。什麼是「正定聚」的衆生呢?就是指證到十住位的菩薩，他是安住不動了，單進不退，這就是「正定聚」的衆生。那麼他再進一步去修行，破一分無明，親證一分法身，能親證

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