一合相分第三十    

說「世界相空」，須菩提自己就解釋了:「如來所說的三千大千世界，卽非世界，是名世界。」因爲這個世界，也是「諸法」之一種，諸法因緣和合，空無自性，所以世界也是假相而已，「郎非世界。」世界由各種因緣條件的聚合而成爲世界的假相，既然是假相，就沒有自體、自性，因此世界本身，當體即空;只是因緣條件集合的假相而已，由微塵積聚和合成爲世界，由一個一個世界，連鎖形成三千大千世界;因此「三千大千世界」之「名」，就依着這個「三千大千世界」的「假相」而立，「是名世界。」他本身沒有眞實之體，是個假名世界。雖是假名的世界，但是並不礙於因緣和合之假相的形成。因爲世界不是實有自體，所以才能把他碎爲微塵。微塵也沒有「一多之相」的「自體」，要是微塵「實有自體」，又怎麼能把他合起來，成爲一個世界呢?世界是「一」的「相」，微塵是「多」的「相」，這個經文是按新眼疏分科，叫做「依報無住」，是依照程序，順着前面的經文講到這裏。如來的應化身「有來有去」，在法身「理體」上並沒有「來」沒有「去」。如來他有三個身，法身、報身、化;雖分出三個身，但是呢?他是「非一非異」的。如來的身並不是一個身，一個身

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