知見不生分第三十一    

」；「我見、人見、衆生見、奔者見。」是「心内」的「執著」。現在要「降心離相」，不但「心外」的「我等四相」你要把他離開，就連「內心」裡面細的「我等四見」也要把他離開，這就是總結。總結到須菩提所問的:云何降伏其妄想心的這個問題上。肯定的告訴了你，不但要離「我等四相」，「我等四見」也要離開，這樣，你的「妄心」就能夠「降伏住了」。「若人言」——假若有個人這麼說:「佛說我見、人見、衆生見、騫者見。」就認爲佛心裡面有「我等四見」;他認爲要是佛心裡面沒有「我等四見」，怎麼會說出「我等四見」這個道理呢?因此他就認爲，佛的心裡面一定有「我等四見」在，這就是他不曉得「說法者，無法可說」的道理。「須菩提!於意云何?是人解我所說義不?不也，世尊!是人不解如來所說義。」佛問須菩提說:「這個人是否解悟了我如來所說的道理嗎?」須菩提答說:「世尊呀!這個人根本就沒有了解到佛說法的義趣，更何況是解悟呢?」下面須菩提自己解釋。

己二、微起顯無

何以故?世霖說我見、人見、衆生見、壽者見，即非我見、人見、衆生見、壽者見，

四六二