知見不生分第三十一    

是名我見、人見、衆生見、聽者見。

這還是三連句，世尊說:「我見、人見、眾生見、壽者見。」是依「世俗諦」而說，因爲衆生内心有「我等四見」的執著，但是世尊並沒有者這個「四見」的相。爲什麼呢?這就是如來與衆生不同的地方。衆生還沒說出口，心裏頭就先落了個印象，有了「我見、人見、衆生見、壽者見」在，如來不然，他沒有生起「我見四相」;他是無心應現，隨機教化。世@雖說出了「我等四見」之相・「即非我見、人見、衆生見、壽者見。」但是在世尊心中沒有取著這個「我等四見」之相，在「真諦」上，「一法不立」那有個「我等四見」可得呢?「是名我見、人見、衆生見、壽者見。」「我等四見」只是假有其名而已。

戊二、拂法結間

須菩提!發阿耨多羅三藐三菩提心者，於一切法，應如是知、如是見、如是信解，不生法相。須菩提!所言法相者，如來說卽非法相，是名法相。

這段經文是總結論，就是把前面經中，須菩提所問的這個「降心離相」的問題，

四六三