應化非真分第三十二    

布施」的福德。實際上是講「住心無住」的道理。「須菩提!若有人以滿無量阿僧祇世界七寶，持用布施。」「新眼疏」上說的這個人不是平常的人，這個人叫做「無住行施」的人，他是依着釋迦佛的開示去做，他行布施不住相，叫做「無住行施」。「若有善男子、善女人，發菩提心者，持於此經，乃至四句偈等，受持讀誦，爲人演說，其福勝彼。」這是結歸前面須菩提二次所問的，就是這個「善男子、善女人，發了菩提心，云何應住?」的問題。

「善男子、善女人，發了阿耨多羅三藐三菩提心者，持於此經，」「持」是憶持不忘，就是說執持「金剛經」的「般若智慧」，念念在心，永遠不使他忘記;「乃至四句偈等。」甚至只受持金剛經的一小段經文，經義，把他嫌持不忘。「受持讀誦，爲人演說。」你受持金剛經的義理，讀誦其文，這是自利，又「爲人演說」金剛經這是利他。你把這部金剛經憶持不忘，不但你自己得到利益，同時又「爲人演說」這又有利他的功德，「其福勝彼。」這樣你所得到的福德就勝過了前面「以七寶」「無住行施」的那個人。「新眼疏」在第四分「妙行無住」的經文解釋說:「無住行施

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