應化非真分第三十二    

人的錢，自己沒有份，這個「求解」「不修行」的人，就是這個樣子，所以他得不到眞實的利益。還有一種佛弟子，他是「行」而「不解」，他認爲佛法說來說去，最後還是叫人要修行嘛，所以我修行就好了;金剛經叫人「無住行施」，我就「無住行施他只「行」而「不解」。我前面講過，衆生都有貪著心，慳恪心;「貪」是「貪圖別人」的，「格」是「恪惜自己」的。自己的悭格不捨，却要來貪圖別人的，這都是凡夫的習性。學了佛法的人，他就懂得布施了，不但不貪別人的，自己的也不性格這樣的人很難得;再進一步，他行「不住相布施」，天天布施，不著相，能「不著相」那就更加難得。但是「金剛經」所說的「般若妙理」他沒有去研究，金剛經所含的義理，他不懂，他忽略了「解」的階段，既然金剛經的義理他不懂，他又怎麼會去體會到，原來一切的修行，最後還是要廻入「般若智慧」中，才能修到「無漏」的福德呢?他「不住相」的「無住行施」，本來應該歸入「無漏」的福德，但是這個「無漏」的道理，他根本不了解，他只知道「無住行施」能得到很大的福德而已。因此他所得的福德還是落到「人天福報」上，這個損失可就太大了?太冤枉了!是故「解

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