應化非真分第三十二    

起行」，雙管齊下，這樣的福德，自然超過前面「以七寶」「無住行施」者，所得的福德了。下面再說出他的所以然。

戊二、示說結問（分二）

己一、示說不

云何爲人演說?不取於相，如如不動。

這個講金剛經的人，他怎樣來爲人演說呢?他安住在金剛經的「般若智慧」，所開示的這個「應無所住，而生其心。」上，去「爲人演說」金剛經。他了解金剛經的妙理，絕對不會取著於相，不取「我相」、「法相」「空相」，這三種相他都不取，一取就是執著。「不取於相」他就能「如如不動」，爲人「演說」金剛經了。「如如」這二個字，就是「不動」之義，就是他心裏不動念頭，他天天講金剛經，沒有「生心動念」，他是「如如不動」的。再詳細解釋「如如」二個字，上面的「如」字是「如理之智」，下面的「如」字，是「眞如」的「理體」;合起來就是「如智如理」，就是「眞如之智，眞如之理」。他受持金剛經是「如是知、如是見」的依文解義

四七一