應化非真分第三十二    

」。是「如是信、如是解」的「解悟」其理。「解悟」了就啓發「如理」的「智慧」來契合「眞如」的「理體」。以「如如智」，契合「如如理」這叫「如如」。「眞如」的「理體」他是「不動」的，所以「如如」叫做「不動」，起分別打妄想就有動了。我們「受持讀誦，爲人演說」金剛經，雖然我們沒有生起清淨信心，雖然沒有「解悟」其「義趣」，但是我們還是要照金剛經的道理來學，修到了高深微妙的地方，一旦豁然貫通，我們就開悟了。要怎麼樣學呢?你就天天「受持讀誦，爲人演說金剛經」天天「不要生心動念，如如不動，不取於相」;不要著相，不要著「我相」「法相」「空相」;也不要生起「我執」、「法執」、「空執」「空執」。你要發心，盡此一生，「受持讀誦，爲人演說，乃至盡未來際，受持讀誦，爲人演說金剛經。」你一定要發長遠心，你一生心動念，一著了相，這個長遠心，就不能相續。何以故?因爲第一你著了「人我相」，人多就講得起勁，人少就提不起勁，不想講了。第二、你著了「法相」，你總認爲你講得好，聽了一句不順耳的批評就生了煩惱，結果就不講了。這樣就長遠不下去了。我們身爲出家佛弟子，「弘法是家務，利生爲事業。」講金剛經

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