應化非真分第三十二    

經，那又勝過了三賢位的菩薩，假若是等覺菩薩來講金剛經，又勝過了登地的菩薩，假若是佛親口來講金剛經，那才能說是真正的究竟圓滿。所以唯佛與佛，才能「究竟」：「諸法實相」，我們凡夫只能依照經典所說的，你知道多少就講多少，誰也不敢說，他所講的是「究竟圓滿」，唯佛與佛才能究竟「諸法實相」，等覺菩薩尙要向佛學習，不敢自誇，何況我們尙在凡夫位呢!你能這樣子想，就不敢「貢高我慢」了，這樣子，你就不會「取著法相」，而生執著，你才能如經文所說的，而做到「爲人演說，不取於相，如如不動。」。你這樣子去講經，就不會被環境的好壞影響，環境好我也講，環境壞，只要有人要聽我也講;這樣就不會被環境所轉，環境是「心外」的「境界」，「內心」裏的「起心動念」，我都不被其所轉，又何況是「外面境界」呢!你能夠這樣「無所住著」，演說金剛經，就能「不取於相，如如不動」了。

己二、不取之故

何以故?一切有爲法，如夢、幻、泡、影;如露，亦如電，應作如是觀。

爲什麼「宏法利生」要「不取於相」「如如不動」呢?下面說出所以然的道理。

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